C的笔记

【轮纪】信仰设定

　　Chronicle的信仰随经年、种族、地区产生变化。当人类与人类谈论“宗教信仰”时，大多是以希耳法正教为前提。

　　希耳法正教，主要信仰父神（主神）修梵的九位子女（王神），圣典中将他们统称作“九圣神”——

　　自然女神（树神），雷秋娜。

　　大地女神（地神），艾蕾莎。

　　命运神，维涅托卡。

　　吟诵神（诗神），艾兰纳。

　　海洋女神（海神），宓。

　　天空的双子神（空神），兄神提德莱，妹神缇忒泪丝。

　　明月女神（月神），菲洛达。

　　光芒女神（光神），翠莱卡。

　　王神们拥有自己的“领域”，那是只属于神明的世界，独立于人间之外，却又似乎在某处相连着。

　　立于王神膝下的则是他们的眷属，是对神重要的人或事物，代理王神协助世界运作。

　　眷属的诞生有各种形式——如王神的子女、领域中自然降生，为神赏识之佳者等。正教认为眷属属于神的仆从，信仰眷属也就等同于信仰神，是不被推崇的绕圈子行为，因此圣典未记载具体的眷属事迹，他们活跃在民间的神话传说里。与几乎从未显出真身的王神相比，眷属要自由许多，一生中能够瞥见一眼眷属降临、消失瞬间的人不在少数。

　　

　　圣典的编撰者说过，“神是真实存在的，我们对其仅仅管中窥豹，但我们能从各地的神迹、诗人口中的歌谣、入梦者的记忆中可见一斑。”

　　希耳法正教的演化，可说是人深入理解“神”这一不可触及之层面的过程。

　　首先，追溯至魔导时代，学者们想方设法，从如今遗留下的屈指可数的痕迹中一探究竟——

　　在当时，信仰是可有可无的，证据便是人们大力发展魔导技术，忽视了神的存在。无名信仰的信徒们坚信，当最高的塔筑成时灾厄的化身“塔之魔女”将会摧毁繁荣千年的文明，而后“生与死的女神”则协助勇者从魔女手中救下最后一批人类。或许，正是由于人类的忽视，导致女神在最后关头才释下救赎之丝吧。关于“生与死的女神”实际身份的推测，学者们分为树神与地神两派。

　　即使魔导时代毁灭的真正原因有待争议，唯独部分幸存者们逃往其他世界——冰兰与卡特尔——是不争的事实。

　　荒漠时代，少数者选择去冰兰，虽然冰兰只有荒野与荒野，但也好太多，他们住在海岸边靠捕鱼为生。去往卡特尔的人却坠入又一个深渊，寒冬、巨兽、了无生机……人们习惯了四季平衡的诺珈由威，以致根本无法接受这强烈反差。百万人相继死去，鲜血筑起的城市才终以落成。与此同时，同样逃亡的森精灵选择了森林，纵使这里与绿林浑然不同，他们也永不放弃，最终得以驯服魔物，保卫住了家园。

　　据说人们坚强的求生意识触动了空神。百年后的冬晨，双子神的身形浮现在云巅之上，兄神降下雷电，驱走覆盖天空的寒云，妹神点燃烈火，融化冰海与雪原。他们将卡特尔从永冬中解放。

　　两千年后，诺珈由威的空中亮起一颗蓝星，它的光辉照亮所有世界，持续了整整数天。当下，自告奋勇者们重启连接塔列车，前往那颗海蓝星球——那正是现在的东边世界，黎安路。

　　新星上没有连接塔，理所当然地，列车因失控落入海中。在全数人即将被月神召唤时，他们亲历了奇迹——已知历史中唯一一次王神以人身之姿来到人间，施展奇迹的时刻——一艘巨大石船从跃然冲上海面，救下所有人。待他们清醒后，人们看见海神正立于船头，她扫视一番，沉默地离去。无帆石船载着他们飘上陆地，仿佛完成使命般静静躺在了浅滩上，永远地……往后，任谁也无法挪动其一指距离。

　　由此，以当事者的记录和真实存在的石船为证，为信仰打下了“真实”的地基。然而，黎安路与外界隔绝数百年，“海神之船”的故事没有第一时间为人所知，导致往后不同版本略有出入，颇为可惜。

　　就这样，时间来到数百年后的诺珈由威，纽芬克王国的建国战争。始王“眷顾者德兰克”依靠圣龙之力终结战争，他受教于圣龙，对神明心怀至高崇敬。为此，他召集各族神职者，确实九位王神的存在，共同编撰出原初圣典《创世录》。他将分散的信仰化为一体，成为希耳法正教的雏形。

　　

　　人类中有只信仰一到两位王神的国家（以正教圣典记载的形象为基础）——或者说，除去神教之国希耳法外，几乎没有国家信仰“九圣神”了，就连承自纽芬克王国衣钵的罗伟帝国亦如此。

　　不同种族对同位王神的看法也是大相庭径——

　　森精灵的树神唤名雷耶。她有无数张面孔，万物皆为她的皮囊。森精灵认为当动物有不寻常的举动，比如面对张弓却驻足观望，就定是树神附着它体上，杀死其将招来灾祸。

　　人类的树神是猎人的守护神，他们认为动物突然停下是树神对坚持不懈者的眷顾，应当虔诚、利索地接受这份奖赏。

　　

　　若以“一国”为单位，那是王神信仰在前。一旦细入某一民族、城镇、组织甚至家族，会发现不乏各种奇特信仰——他们信仰祖先，又或超常的存在，又或强大的魔物，又或一株漂亮植物，又或家中饲养数代的怪猫。

　　其名“业神”，分为“产生信仰的存在”与“诞自信仰的存在”。

　　前者中，有些是自然形成，如森林之民的守护神魔龙克里斯，它自光与暗之路珈的混合中诞生，又如沙精灵信仰的风沙女神，她自沙之结晶中诞生；有些是被世界本身眷顾的生物，通俗讲，是成长途中“偶然地”获得奇特魔力。如植物拥有自我意识，能够主动治愈伤口，如动物能够说话，所经之处探出花苞；有些是王神眷顾之人——且能建立起自己的信仰。他们活着接受嘉奖，死后却各有不同。佼佼者有幸成为眷属，维持业神与眷属的双重身份。其余者会进入新的轮回，他们未能达到归顺神膝下的程度，但不妨作为现世神被崇拜。只是容易变成王神的代理者，从而失去信仰。属于业神中较薄弱的存在。

　　前者就算被剥去信仰外衣，也依然是世界上实实在在的生命，后者就没这么幸运了。

　　信仰，可以说是向世界本身许下的祈愿，与魔法本质上同源，当强烈的愿望在越多人心中回荡，世界会给予期许——那便是诞自信仰的业神。它们是纯粹愿望的凝聚，从路珈中诞生，凭信仰支撑。当愿望黯去，它们就会如用完的魔法一样，慢慢消散，最终归于世界……毕竟，在有着真实神明的世界里，人们很少向一个根本不存在的神祈愿。

　　

　　部分业神死去时，它们的少许魔力会短暂残留在世界里，新生命接受这份礼物后，便成为“神眷”。神眷继承了业神的碎片，能使用弱化版的力量，且不消耗自身路珈。

　　

　　最后，关于主神修梵，至今无人知晓其真面目，无人知其是否存在。希耳法大圣堂中立有它的巨像，却鲜有它的信仰，只有正教圣典的开头提及——“父神，其立于天地，以黑空为衣，以星海为食。”

　　或许，是因为他是世界本身的缘故吧。